一、喪禮的起源

距離現在二萬年前的舊石器石代晚期的山頂洞人，根據考古學家的研究，發現在 那時已經開始有墓葬的儀式，『他們在死者周圍撒上赤鐵礦石、礦粉』（註三）， 透過這樣喪葬的儀式過程，重新給予死者新的生命，或是引領靈魂到另一個世界 去。而在新石器時代的人們幾乎都採用土葬，『這說明了入土為安的喪葬思想已 經有深遠的悠久歷史』（註四）， 而 且 這 種思想也早已深烙在人的心中。「對死者 的屍體進行掩埋的行為，是人類對於親族觀念已達到理性的階段」（註五）， 因 為 不 忍 心 見 到死者的屍體在荒郊野外，任憑腐爛及受牲畜鳥獸啄食，這時就可以看

出，其實孝道跟親情倫理在那時候就已經趨近文明理性的階段了。在早期社會中 的喪禮，土喪是為了避免屍體受到野獸啃食而處理的方式，對於屍體處理的方法 有多種，隨著人類智能的增長，在靈魂觀念與喪禮結合後，認為死後的靈魂雖然 離開身體，但還是有可能再回到肉體而復活，就像是木乃伊依樣。因此必須把死 者的肉體作完善的保存。而在靈魂不滅的思想中，認為死者靈魂仍然存在於人世 間，即使死者無法復活，後輩也應該善待死者的遺體，也希望因此可以得到死者 的福報，早期的喪禮就在靈魂不死的觀念下所演繹出屍體保護的行為。

二、喪禮的定義

「喪禮」，就是在人往生後，家屬為了送死者最後一程，所辦的一種儀式。生與 死是人生中最重要的兩件事，尤其是「死」，因為它是人生的終點，也是生命的 盡頭，所以民間習俗中也特別重視，因而有喪禮的出現。常聽別人說：「人死為 大，葬之以禮」，這句話也成為後人辦理喪事的原則。

三、台灣喪禮

在一般人心中，死亡是一件很恐怖的事情，所以死亡從古至今都是大家避開的話 題。但事實上，死亡也算是生命整體的一部分，就像出生一樣自然，而也是每個 人必須走過的歷程，不論是貧賤富貴、美醜善惡，那都是每個人生命的終點。

台灣人對於死亡的觀念是靈魂不滅，大多數的人認為人本是肉體和靈魂的結合。 而死亡，肉體會被埋葬，靈魂就會離開身體，在宇宙之間求存。同時，也會保護 自己的子孫，庇佑他們，讓他們的生活能過的平安、安穩。所以，在生前，子孫 應該盡孝；死後，子孫也應該按照節日來祭祀。

台灣人的喪禮，死者家屬必須穿著全身黑衣，而兒子媳婦還有長孫都要披麻帶 孝，且頭上戴的是一種用草編織而成的帽子，而已婚女兒頭上戴的則是一種以草 為繩編織而成的帽子，未婚的則和媳婦穿的是一樣的。而其他的親戚家屬們所穿 的、戴的、還有顏色之分，而顏色又有地區之分。而每到晚上要睡覺時，都會有 一個人來顧守靈堂，而其他人先去睡，然後幾小時後換人輪流守，這樣大家都能 有足夠的睡眠才不會太累，隔天也才會有精神。

民間習俗中，喪禮一向都是很繁複但很莊嚴，而且每個宗教對於死亡也都有不一 樣觀點，當然喪禮的處理方式也就不盡相同。在台灣，許多宗教的喪禮儀式幾乎 都可以看得到，但大部分都是採用道教或佛教的儀式比較多，因為道教和佛教在 台灣普遍盛行，而且這兩個宗教也比較貼近於台灣人的思維。

佛教－認為死並不可怕，而死亡正是輪迴的開始，也是一種解脫的方式，因此佛 教對於喪禮的主張是以簡單隆重即可，遺體最好是採用火化，不僅可以避免親人 的肉體被鳥獸啃食，也能落實環保的觀念。道教－是我國傳統的宗教，但也融合 了一些民間習俗的喪葬儀式，比起佛教，道教是比較繁複些，但對於遺體的處理 方式，也是跟佛教一樣，都認為應火化較好。